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He dicho que hay feligresía (1) en el “chavismo”, que la religión “es” política y que política también puede ser un par de pechos femeninos y su uso público (2). Y la mayoría de las personas (al menos quien está conectado a “la red de redes”) consideran que la comunicación es un “arma” política. ¿Pero que decir de la televisión?

Una mezcla
Como aquello del tango “Biblia y calefón”, en la televisión se mezclan política, espectáculo y religión. Es una combinación previa a los medios de comunicación con siglos de realizaciones y altamente eficaz. El espectáculo puede ser para feligreses del baile del caño, que “rezan” por ver más voluptuosidades cada noche de pantalla, o para adoradores de discursos vacíos como son los de los políticos actuales. Escenario de “lodo” como también dice el tango Cambalache. Todos en un espacio virtual en el que el “ser famoso” es ciertamente la imposición y el deseo, conciente o inconciente.

Medios
La filósofa Amelia Valcárcel, ha dicho recientemente que no descarta la existencia de “ciertos medios interesados en la formación de plebe”… Y yo agrego ¿qué objetivos tienen política y religión…?
El sujeto humano en condición de plebe es “dócil”, teme la ira de los dioses y el castigo de los poderosos. Incluso temen que la tele no los filme por no ser famosos.
Valcárcel sostiene que “en la sociedad actual no se puede prescindir de toda la banalidad” pero “si la banalidad irrumpe y toma constantemente el espacio que debe tener reservada la información, entonces estás produciendo plebe directamente y eso en democracia es insostenible”. (3)

En tapa
La trilogía aquí presentada - política, espectáculo y religión-, es fascinante. Fundamentalmente cuando hay un regreso a la idea de Dios en todo el mundo; cuando como en esta instancia histórica nos reconvertimos en plebe. ¿O deberíamos decir en “multitud” pasiva, obesa, espiritualmente vacía y ritualista?

Y la noticia más reciente, que puede leerse on line (4) justamente habla de la “resurrección de Dios”. Como si Nietzsche hubiera tenido razón… Aunque creo que este pensador alemán lo que tendría que haber expresado es que, a partir de la falsa moral, se produjo “un Hombre con Dios muerto en su interior”.

Para cerrar, un párrafo del artículo mencionado aquí arriba… (4)
“Coincido con Hume y con Kant en que el concepto de ‘prueba empírica’ es irrelevante a la hora de hablar de Dios, pero este punto sirve por igual contra el ateísmo y el teísmo. El presidente Bush ha aportado un buen argumento cuando dijo, en un discurso destinado a complacer a los fundamentalistas cristianos, que ‘el ateísmo es una fe’, pues ‘no puede confirmarse ni refutarse mediante argumentos o pruebas’. Pero lo mismo puede aplicarse, desde luego, al teísmo. Ni los que afirman ni los que niegan la existencia de Dios pueden reclamar, de forma plausible, tener pruebas de su parte. Ser religioso en el Occidente moderno no tiene mucho que ver con la explicación de fenómenos específicamente observables”, argumentó Rorty.

Ricardo Duró
Periodista y ensayista

(1) Según RAE: feligresía. (De feligrés).
1. f. Conjunto de feligreses de una parroquia.
2. f. Territorio encomendado a un párroco.
3. f. Parroquia rural compuesta de diferentes barrios.
Otras fuentes coinciden en sinonimias tales como: grey, clientela, conjunto…

(2) Si bien el capitalismo imprime una aceleración al proceso de “artifilización” (“bestializando” al mismo tiempo a amplios sectores de la población, por medio de la exclusión y la miseria), toda decisión de “ser o sentirse” más bello no implica una cuestión política per se. Aún cuando el “perfil” estético elegido pueda estar totalmente condicionado por la cultura dominante.
Ver el post en este blog
socialbc.es/temas-sociales/son-sus-pechos-o-los-de-mi-novia-%c2%bfuna-cuestion-politica

(3) www.eldiariomontanes.es

(4) www.revistaenie.clarin.com

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